影响3000年娼妓业进程的3个男人

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影响3000年娼妓业进程的3个男人

娼妓业是个比较特殊的行业，有着上千年的历史，在中国古代，娼妓制度不如今日之为人鄙视，妓女多的地方，往往被男人视为繁华之都，锦绣之地，温柔之乡。在中国历史上，对娼妓业发展进程有重大影响的有三个男人。<br><br>  娼妓业，被称为一种妇女从事的“特种”行业，男人们蔑称妓女为“鸡”，妓：左为女，右从支，在男人眼里，女人本来应该在家相夫教子的，但有一部分人出于不得已的理由青楼为妓，万人为夫，进å

¥å¨¼å¦“业，也算是妇女中的一个另类，一个分支吧。》》宋朝上万男人取女名当娼妓<br><br>  å

¶å®žåœ¨æ¯ç³»æ°æ—ç¤¾ä¼šï¼Œå¥³äººéƒ½æ˜¯ä¸‡äººä¸ºå¤«çš„，儿女“只知å

¶æ¯ï¼Œä¸çŸ¥å

¶çˆ¶â€å°±æ˜¯è¯æ˜Žã€‚只是那时候妇女当家作主，性的主动权也取决于女人，男人倒成了女人性的工å

·ã€‚到了父系氏族社会，男女地位发生巨大变化，性的决定权转而取决于男人，女人就成了男人性发泄的工å

·ï¼Œè¢«è”‘称为“妓”。据说三皇五帝时就有妓女，最早的妓女叫洪涯妓。但在男人为主流的阶级社会里，妓女的命运完å

¨å–决于男人，在中国历史上，对娼妓业发展进程有重大影响的也是三个男人：<br><br><br>娼妓业的祖师爷、娼妓神——管仲<br><br>  第一个男人是春秋时期齐国的相国管仲。<br><br>  他被称作娼妓业的祖师爷、娼妓神、妓女的保护神、性产业化的鼻祖、中国设立“红灯区”第一人等，原因就在于他在齐国首次设立了“国家大妓院”，这是世界历史上有文字记载的第一次，在此之前，妓女一般以女奴的身份出现，在贵族地主家里陪吃，陪唱，陪睡，虽类似于现在起“三陪”作用的“二奶”、“三奶”、“N奶”，但身份地位卑下，称为“家妓”；君主的家里女奴更多，这是“官妓”，至于在街头营业的有组织的妓院则还没有。管仲的国家大妓院称为“女市”，里面的国家工作人员称为“女闾”，管仲在繁华的都城临淄试点开了七家官办的“女市”，å

¶ä¸­æ¯ä¸€å¸‚有“女闾”一百人，å

±ä¸ƒç™¾äººã€‚管仲的国家大妓院起到了五方面的作用：一是增加了国家税收，管仲置女市收男子的钱å

¥å›½åº“，即后世所谓“花粉税”、“花粉捐”，增加了国家收å

¥ï¼›äºŒæ˜¯è§£å†³äº†å¤§é‡å¥³å¥´éš¶çš„就业问题；三是解决了许多男子无处发泄性欲的苦恼；四是吸引了爱金钱更爱美女的四方英雄来齐国发展；五是进一步规范了娱乐业的发展。齐国之所以能够富国强å

µï¼Œæˆä¸ºæ˜¥ç§‹äº”霸之首，国家大妓院的建立功不可没。既然妓女正规化、娼妓业合法化有这么多的好处，当时各国就纷纷效仿。妓女们第一次受法律保护，能够正当营业，也非常感谢管仲给她们提供的便利条件，所以称之为娼妓神也就不为之奇了，这个习惯一直影响了中国娼妓业近三千年。<br> 第二个男人是宋朝著名的大词人柳永。<br><br>  他被妓女们称做“花间皇帝”，受妓女们的拥护和爱戴，上妓院不花钱也能寻欢作乐è€

，柳永是“前无古人，后无来è€

”的，å

¶åŽŸå› å°±åœ¨äºŽä»–的“词”好。妓女由纯卖“肉”到既卖“肉”又卖“艺”，柳永虽不是始做诵è€

，但一定是把妓女由纯操皮肉生涯的行尸走肉变成“高级妓女”、“艺术妓女”的导师，宋代自柳永以后，娼妓业发展到了顶峰，以至于惊动了最高统治è€

皇帝：宋仁宗喜欢柳词，曾对柳永下旨：且去填词。于是柳永成为青楼专业的词作è€

，自称奉旨填词柳三变；宋徽宗后宫佳丽三千，却独被妓女李师师的风韵迷倒，原因并不在于李师师比后宫的佳丽更漂亮，而是她的“艺术”气质高于常人。柳永活着的时候，宋朝各大名城的歌女舞妓无一不是他的“粉丝”，“å

°èˆŸå‚¬å‘，执手相看泪眼，竟无语凝噎”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”传遍神州大地。以至于“凡有井水处皆能歌柳词”，他每到一处都受到空前的欢迎，有人供他吃喝玩乐，填的词妓女乐师还会有“稿费”给他。柳永死的时候，卞京城的妓女们出钱为他大出殡，这是怎样的场面啊，å

¨åŸŽçš„妓女停业为他送葬，花枝招展，哭声震天，数里可闻。就是皇帝驾崩，亲娘老子死了，也不会有这么宏大的场面。以后的每年æ¸

明节卞京城的妓女都要去给柳永扫墓，俗称“吊柳七”，竟形成了一种独特的风俗。所谓做一行精一行，行行出状å

ƒï¼Œåšäº†å¦“女，在无奈中也是有追求的。那就是做å

¨ä¸­å›½æœ€å‡ºè‰²çš„妓女，俗称“花魁”。“花魁”单靠脸蛋漂亮是不行的，需要的是å†

在的气质，是柳永给了妓女们“苦中的尊严”。<br>第三个男人是伟大领袖毛泽东。<br>  这个一心把穷人从苦海中解救出来的活观音，对妓女的命运也是深表同æƒ

的。妓女中有因家庭条件贫困而自卖青楼的，有被土豪恶霸逼良为娼的，当然也有贪图享受不愿劳动而把卖淫当作致富手段的另类。新中国建立初期，毛泽东微服私访，曾亲眼看到一个老鸨追打妓女，他怒不可遏，当即命令卫士制止了老鸨的无耻行为，“谁家没有妻子姐妹，任尔等肆意胡为”，毛泽东决定消除这一社会毒瘤，下达了“新中国决不å

è®¸å¨¼å¦“遍地，黑道横行，我们要把房子打扫干净”的命令。一夜之间，北京城224家妓院å

¨éƒ¨è¢«å°é—­ï¼Œéšä¹‹å±•å¼€å

¨å›½æ€§çš„解放妓女运动。不管妓女们愿意不愿意，不管嫖客们笑与哭，毛泽东用强硬的行政手段根除了风行中国五千多年历史的妓女现象。当有外国记è€

问时å

¼å¤–交部长的周恩来总理“中国有没有妓女”时，周总理幽默地说：“有，在中国的台湾省”。<br>  根据“有需要就是合理的”的这一理论，莫非妓女命不该绝？在台湾，妓女团体更是游行示威，呼吁让性工作合法，真是滑天下之大稽。她们的理由是“底层人民活不起、ç—

不起、å

»ä¸èµ·ã€è¯»ä¸èµ·ã€è€ä¸èµ·ï¼Œæœ‰å¾ˆå¤šåº•å±‚妇女是靠着性工作勉强撑持家计的”。看来，是社会“不平等”造就了妓女，单单靠行政命令无法根除这一社会毒瘤，对妓女这一“洪水猛å

½â€ï¼Œæ˜¯å¤§ç¦¹çŽ‹çš„“疏”、还是禹王父的“堵”……社会期å¾

着第“四”个影响妓女生存的男人！

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