动得其宜　先肾后心

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动得å

¶å®œã€€å

ˆè‚¾åŽå¿ƒ

天地氤氲，万物化生，性是生物界生机勃勃的象征。由于自然的造化，动物的发æƒ

，雌雄交合；植物的开花，雌雄蕊的交授，都要经过一段时间的准备，顺应自然的“恩赐”，该发æƒ

则发，非授则止。人非动物，性的天性虽与之无本质差异，但人类的性行为绝不ä»

是这种天性的反映，而更是åŒ

括思维、语言、æƒ

感、意识形态影响在å†

的社会心理因素与生物学因素的相互作用，以古人言，就是性与精、气、神之间的相互å

³ç³»ã€‚所以，人类的性活动也å¿

须受到某种制约，顺应自然，å¾

机而动。首å

ˆï¼Œç”·å¥³åŒæ–¹éƒ½éœ€ç²¾åŠ›å

沛，精盛气å

神å

¨ï¼Œä½¿ä½“å†

自然产生性的感应力量。这就需要在房事之å

ˆï¼Œä»Žäº‹å„种劳动要适度，并注意å

分的休息，使“气聚而坚”，å

»ç²¾è“„锐，以逸å¾

劳。劳与逸应当活看，适当的劳动对身体有益，只有过度的活动，才可能使气散而体力怯弱，显然在这种æƒ

形下是不宜过性生活的。休息，åŒ

括各种å

»ç”Ÿæ´»åŠ¨ï¼Œè‡ªç„¶æœ‰ç›Šå¢žå¼ºä½“力，精气å

盈，神旺体壮，有了这样的条件，夫妇房事生活就能取得大部分的成功。但是过度的安逸却非但无益，反而有害，这也是应该避å

çš„。<br>  古人谓君火在心，相火在肾，二火相因，无声不应，心宜静，肾宜足。心静则神藏，肾足则阳旺，å

ˆè‚¾åŽå¿ƒè€

，肾命阴精å

满，丹田气足，å

ƒé˜³æ—ºç››ï¼Œä»¥æ°´æµŽç«æ¿€åŠ¨å¿ƒç¥žï¼Œè‡ªç„¶äº§ç”Ÿäº¤åˆçš„欲念，阳道亦随之相应，振奋而挺。这是由体å†

产生的激动力量，顺乎自然，百脉齐到，不ä»

是孕育的真谛，也是掌握性生活的å

³é”®ã€‚如果不顾及å†

在的条件，ä»

ä»

是主观上萌发欲念，心不静而神不宁，火由欲动，以阳灼阴，下å

ƒè™šäºï¼Œä¸¹ç”°å¤±å®ˆï¼Œåˆ™é˜³é“不能相应，或虽能相应，但不坚挺，房事难以进行，所谓“å

ˆå¿ƒåŽè‚¾ï¼Œå‡ºä¹Žå‹‰å¼ºâ€å°±æ˜¯è¿™ä¸ªæ„æ€ã€‚<br>  总之，我国古代房中å

»ç”Ÿå­¦è®¤ä¸ºæ€§æ˜¯äººçš„天性，应该得到满足，而不应压抑，但又å¿

须本乎自然之性，依赖于体å†

力量的激起，因为“自然则气主平升，百脉齐到”，所以性生活就能达到预期的目的，“胜è€

多矣”。

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