女人的性爱极限

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女人的性爱极限

从生理功能的角度来看，女性的性能力几乎是无限的。她没有阴茎，不需要象男人那样为了产生和维持勃起而费尽心机。尤å

¶æ˜¯å¥³æ€§æ²¡æœ‰ç”Ÿç†ä¸Šçš„"不应期"，没有性交后的疲软。因此她在客观上可以随时进行高频率的性交。<br>  同样，女性在性生活中的活动强度ä»

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受体力的限制，却不å¿

象男人那样顾虑阴茎的疲软。<br>  此外，女性身体表面的性敏感区比男性更多更广阔，因此她在客观上可以比男性更多地变换性行为的å

·ä½“方式。<br>  最后，女性可以连续地达到无限多次的性高潮，这更是男性所无法比拟的。<br>  儒家和道家早已发现了这一点。但是为了维护当时的男性中心社会，它们都对此å

满了深深的恐惧。儒家主张用"女子无性便是德"来严厉地压抑女性的性能力，而道家则主张用男人的"惜精保身"来与女性无限的性能力相抗衡。<br>  这两种性文化传统都已经深深地植å

¥ä¸­å›½å¥³æ€§çš„心底，女性之性被严重地扭曲和异化了。使她们在个人的性生活里时时感到双重的性压抑。<br>  在开始性生活之前，女性往往不由自主地觉得性是男人的专利，女人不应该主动去寻求它。即使在比较美满的性生活冲破这种心理阻力之后，女性也无法学到如何更å

分地享受自己无限的性能力。<br>  未婚女性如果敢说自己也有性唤起、性梦或è€

性反应，别的男人一定会以为此女有机可乘，而别的女人则å¿

然认定她是"骚狐狸"。结果，女性的新婚之夜被弄成一种"过å

³"，常常带来种种不å¿

要的身心烦恼，甚至是痛苦。<br>  结婚以后，女性之性仍然被认为是ä»

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为丈夫服务的，似乎只要从来不拒绝丈夫的性要求就是å

·æœ‰è‰¯å¥½çš„性能力了。如果一个妻子敢说自己还需要更多的性高潮，恐怕最轻也会被认为是"贪得无厌"。如果妻子再提出某种自己所需要的特殊性要求，丈夫多半会觉得她"不守妇道"，甚至会刨根问底地追问："你是跟谁学来的？"<br>  国é™

女性主义认为：男女的性是同质同构的，只是由于千百年来的社会总是以男性为中心，所以造就了种种严重压抑女性性能力和性表现的文化体系。女性自己也被逐渐地培å

»å’Œè®­ç»ƒæˆ"无性人"，而且浑然不自觉，还以为女人天生如此。<br>  女性主义认为：妇女解放和男女平等å¿

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括性在å†

，å¿

须恢复女性性生理的本来面貌，让女人也和男人一样，自发地、自主地、自觉地和自我调节地去å

分享有自己与生å

·æ¥çš„性能力和性愉悦。<br>  如果女性仍然不敢承认和运用自己无限的性能力，她就不可能在性生活中获得应有的平等地位和自主权利(不是权力！)，也就无法在社会生活的å

¶å®ƒæ–¹é¢èŽ·å¾—平等。<br>  以往，我们对国é™

妇女运动的性理论介绍得太少了。因此在一部分有文化的中国女性看来，似乎一提性的生理驱动就是低级粗俗，就是否认爱æƒ

的崇高，甚至是贬低女性。å

¶å®žæ°æ°æ˜¯åœ¨é‚£äº›å

分尊重女性性能力和性权利的文化里，爱æƒ

的旗帜飞扬得比我们更高。值此第四届世界妇女大会召开之é™

，我们更应该开诚布å

¬åœ°å®£è®²å’Œæ™®åŠè¿™æ–¹é¢çš„深层性知识，以便造福于中国的每一位姐妹。

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